主靜工夫變革中的天道指涉—以朱子、王陽明、劉蕺山言說為核心

眾所周知，以「定靜工夫」為主題的研究風潮方興未艾。因此即便我們可以在先秦儒、道文獻中看到定或靜等相關語詞而習以為常，不過對於定靜工夫所指涉之內在語境仍無系統性之理解，由此工夫所指向之天道義涵亦無法獲得進一步之投射展開。鑑此，主持人將延續近年以周敦頤、張載、程明道、程伊川為核心，分別探討「中正」、「仁」、「義」定止工夫之系列成果，進一步針對周敦頤定靜工夫後半之「主靜」部分，以「無欲故靜」角度，貫穿朱子、王陽明、劉蕺山對主靜說之詮釋路徑，及其可能觸及之天道指涉。 就論述結構上，主持人先就朱子橫攝之「敬靜並建」模式，彰顯他在靜坐以及天理人欲論述中對「無欲主靜」命題之實踐性回應；而在此鋪展過程中，主持人輔以元代儒醫朱丹溪的「相火論」，藉此以透視宋學轉化人心慾望的論述視角。繼而在醫學與儒學工夫論的成功架接下，反觀王陽明心即性即理之致良知立場下，敬靜和融動態實踐地凝攝萬物於心，別於朱子或朱丹溪「敬靜並建」模式而開出良知本體之形上光景。最後主持人將在劉蕺山「敬則誠，誠則天」之工夫進路下，就其「內靜外敬」體用圓融實踐模式，持敬慎獨靜觀誠意之際，同時呼應了周敦頤天道誠體之主靜指涉。