朱子「明德注」的思想與韓國朝鮮朝儒學有關「明德」的討論

朱子對《大學》「明德」的注解引發了當時及後代儒者許多的討論，究竟明德是指心或是指性而言？在朱子的有關文獻中都可以找出根據。當代牟宗三先生認為依朱子，明德是指性而言，對此他做了非常嚴謹明白的分疏，又對朱子的注文給出修訂。韓國朝鮮朝的儒者有所謂明德論爭，即對於明德究竟是心或是理（性）有針鋒相對的辯論，這一問題牽涉到華西學派與艮齋學派。筆者細探「明德注」與《大學或問》、《朱子語類》、《文集》的有關的文獻，認為明德是以心為主，而性理在心中呈現之意。明德不只是心或理（性），而是兩者關聯在一起，此說應該是朱子詮釋明德的原意。本計劃準備證成此一對明德的理解，並由此說明朱子在「明德注」中所說的「因其所發而遂明之」是表示理在心中隨時有其流露，故人對於道德之理是本有所知的。本著此對性理的本知或已知，就可以進一步而求真知，故朱子可以說「因其已知之理而益窮之」，而所謂「一旦豁然貫通」，便有理論上的根據，而非「異質的跳躍」。如此解釋，應可以對朱子的成德理論給出一個較為順當的說明。