東西方哲學之宗教向度：存有學，主體論，詮釋學－基督宗教改革與現代歐陸哲學：體系性信仰詮釋學初探(2/3)

本子計晝案首先企圖處理一國内尚未開啟、甚至國外也未開展的宗教哲學暨思想史宏 觀問題與連帶關聯的巨型理論構思：長期以來西方傳統的宗教哲學基本上以古典希臘哲 學兩大形上學典範亦即柏拉圖與亞理斯多德為本，及其基督宗教神學化典型如奥古思丁 與多瑪斯為主；關於即將於西元2017年慶祝五百年紀念的宗教改革所導致的現代乃至 當代西方哲學一包含基督教的，天主教的，人文主義的及其他非基督宗教的如唯物論 的哲學一對於宗教向度之哲思一雖然仍以基督宗教為省思主體或批判客體，但也已 經擴及對人文宗教及其他普世宗教的研究興趣一，似無全面性地，亦即哲學思想史性 的探究以及理論系統性的研究。因此，本研究，一方面，就哲學與宗教的關係向度而言，實際上從西方文化史進入近 代或現代之宗教向度關鍵因素亦即西方基督宗教中的宗教改革運動與西方哲學之相互 關係進行具體的模式與典型研究。這是因為在本總計晝之現代性問題意識下，相較於西 方古代哲學及中世紀哲學乃以古典希臘哲學及羅馬天主教神學為典範，現代哲學則更是 在基督宗（新）教與中西歐文化、特別是日耳曼文化之會通轉化脈絡下而生成。因此本 研究欲在此哲學思想史脈絡中梳理出歐陸哲學對於宗教向度之哲思的基本線索、主要關 懷乃至核心觀念等。另一方面，就後設理論向度而言，對應於上述哲思史研究，企圖從 當代西方哲思之顯學亦即詮釋學方面獲得關於哲學宗教向度之基礎研究的基本進路乃 至模式，亦即一種體系性宗教詮釋學之基源理論：信仰詮釋學之基本架構之構思。因此本子計晝案第一年度首先在形上學/存有學之哲思向度下探究在中世紀哲學思潮 中對於發生於日耳曼文化的宗教改革產生直接影響的德意志神秘（密諦）論思想 (Deutsche Mystik/German mysticism)、特別是從艾克哈特碩師（Meister Eckhart)至天 主教的庫薩努思（Cusanus/Nikolaus von Kues)及基督新教的馬丁路德（Martin Luther) 神秘論基本思想線索之生成發展，不但顯現其在宗教改革系統與天主教系統中所呈現的 不同面向，也揭示其共通的體系性神思：上帝-人（類）-宇宙之世界觀基本架構，進而 探討信仰詮釋學之脈絡性之為理解前結構。第二年度進而在知識論/主體論向度下疏理從 天主教哲學家笛卡爾（Rene Descartes)乃至萊布尼茲（Gottfried Wilhelm Leibniz)經基 督新教敬虔派背景的哲學家康德（Immanuel Kant)至黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel)之為德意志觀念論體系大成者之現代德國哲學關於宗教思想底基本系絡，特別 是有限主體性與絕對主體性之關係問題，並由此開示信仰詮釋學之事理性或者詮釋學之 弧的信仰理解過程。第三年度則進而在現象學/詮釋學向度下探討從跨越天主教與基督新 教的詮釋學哲思鼻袓海德格（Martin Heidegger)經德系詮釋學大師高達美（H.-G. Gadamer )至法系詮釋學大師亦是法國基督新教哲學家的呂格爾（P. Riceour )之當代詮 釋學哲學基本系譜，發現在世存有乃至語言本身作為體系性神哲思之線索，最後提示信 仰詮釋學之語言性乃至詮釋學對話模式。由此哲思歷史系統性研究進而提出詮釋學性的 宗教哲學之新基礎理論：體系性的信仰詮釋學（systemic hermeneutics of „Glauben“）。必 須強調的是，此次三年期計晝主要是構思型基礎理論計晝，意圖從西方現代哲學之生成 發展綱舉出現代宗教詮釋學之基本出發點亦即信仰詮釋學之基本結構，同時預示未來 中、長期的諸三年期研究計晝之潛能與方向，包含分別對於現代德意志哲學（從康德至 黑格爾）以及當代歐陸詮釋學（從海德格至呂格爾）之宗教向度的進程研究，以及宗教 詮釋學本身的開展成文化（際）詮釋學、義理詮釋學及經典詮釋學等之體系性結構等。